朱士嘉的新方志学思想
扈晓冰
提要：
朱士嘉是我国当代著名方志学家。在20世纪80年代开展的首轮修志活动中，朱士嘉自觉以马克思主义为指导，在批判传统方志学的基础上，就方志性质、新方志编纂、旧方志整理的相关问题提出许多独到的见解，为当时新方志学的建设与发展作出重要贡献。他认为，地方志是全面记载一定行政区划的自然、社会、人文等历史和现状的综合著述，编纂新方志和整理旧方志都要以为社会主义现代化建设服务为出发点。朱士嘉研究方志学的经验对当前新方志学的进一步发展依然有重要的借鉴意义。
关键词：
朱士嘉 新方志学 唯物史观 方志编纂 旧志整理
回望图经
——新方志变革的思考
张 灵
提要：
由于诸多原因，新方志已经不能够像古代方志那样稳居地方权威性文献的地位。为破解这一困局，尝试从早期图经中获取思路和资源，以此改变新方志的设计思路、篇目结构和编纂体例，从而让新方志重新焕发活力，以更大的灵活性和更具个性的表达来获取新时代受众的认同。
关键词：
图经 变革 思考
新编县志对宗教的记述简析
——以广西第一轮、第二轮县志为例
李秋洪
提要：
宗教是县志重要的记述内容。广西两轮县志对宗教的记述有若干特点：多数县志将宗教内容归属为社会部类；多数县志设置章或节记述宗教，但第二轮设宗教章的比例明显低于第一轮；第一轮县志大多追溯记述至本地宗教的传入源头，但第二轮县志未追溯源头的较多；多数县志记述宗教的篇幅都超过千字。通过分析对宗教的记述，可加深对宗教篇章特点和内容记述的理解。在即将开展的第三轮地方志编纂中，记述宗教应做到导向正确、归属准确、层级恰当、记述完整、人物记述得当。
关键词：
地方志 宗教 归属 层级 要素
第二轮志书大事记编修略论
——以西安域内3部志书为例
张 帜 张 琴
提要：
经过两轮修志实践和总结，大事记在志书中的作用和地位已被重新认识。对于如何编好大事记，在具体的操作层面该如何把握，一直没有统一的标准。通过全面分析第二轮市、区（县）两级志书大事记在体量把控、内容取舍、后期打磨等方面的做法，以期对第三轮修志有所启发和借鉴。
关键词：
第二轮志书 大事记 把控 取舍 打磨
编纂《扶贫志》需要注意的几个问题
——以《新疆通志·扶贫开发志》为例
刘 星
提要：
编纂《扶贫志》应处理好断限，明确记述内容，注意突出重点，反映特点，注意数据资料的收集和运用，要体现和弘扬脱贫攻坚精神，注意先进模范人物、先进集体的记载，运用好地方志书“以事系人”的方法，围绕叙“事”，把先进人物的活动及贡献以“故事”的方式记入志书，让《扶贫志》活起来、立起来。
关键词：
扶贫志 地方志书 扶贫 脱贫攻坚
天启成都《府治三衢九陌宫室图》研究
熊 梅 林靖翔
提要：
《府治三衢九陌宫室图》中的文化景观可分为政治、宗教、文教功能等7种类型，反映出明末成都作为承宣布政使司中心所在地所具备的城市职能。此图的绘制方式与城池布局彰显出中正和谐、等级尊卑和仿生取象的特点，具有明显的刻意塑造，既是国家意志的体现，又反映出自然环境对城市形态的制约。由图可窥成图的年代、公署布局的发展趋势和佛教、道教的演化形势，却未能显示城市经济的发展状况。该图虽未超脱时代局限，也存在一些绘制或标注错讹，但某些特殊标识或可成为今后方志舆图研究的新旨趣。
关键词：
明 天启 成都 《府治三衢九陌宫室图》
假公存私：陆继辂与嘉庆《续修郯城县志》的纂修
——以《续修郯城县志》之《列女志》《艺文志》为中心的考察
谭玉珍
提要：
陆继辂编纂《续修郯城县志》时渗入强烈的个人意图，给予《列女志》超过该县志三分之一的篇幅，并为《列女志》中的节孝女子争取更多篇幅；《艺文志》约五分之二的篇目出自陆继辂之手，约五分之三篇目的作者为江苏阳湖籍。这一系列带有明显个人意图的行为发生的根源是陆继辂和吴堦之间的私人交情和互惠关系。陆继辂致力于在公领域文本中传播自身文字和扩大阳湖派的文学影响力，这一个案显示在清代县志的编纂中编纂者拥有较大的自主权，及仅根据方志判断文学作品作者的不可靠性。
关键词：
陆继辂 吴堦 郯城县志 方志 阳湖派
官、绅利益博弈视野下的设县之争
——以明代青浦县为例
宋可达
提要：
明中叶以降，面对松江地方繁重的行政压力和日益凸显的逋赋问题，地方官建请在松江府析置青浦一县，以分摊赋税征收和行政管理的责任，设县议案获准。而松江士绅阶层从维护田产利益和便于逃避赋税等方面考虑，在朝野上下强烈反对增设青浦县，并利用嘉靖后期郡人徐阶掌控朝政的有利条件，促使朝廷作出罢废青浦县建置的决策。随着以徐阶为代表的松江士绅阶层在政治上的失势，在松江地方官和朝中反徐阶势力的合力推动下，最终促成青浦的复县。明代青浦设县的案例表明，县级政区的置废是一个复杂的政治运作过程，其政治命运很大程度上取决于官、绅两大地方权力阶层在朝野的博弈情况.
关键词：
明代 江南 县级政区 地方权力 基层治理
明清时期“同姓结婚”问题述论
——基于地方文献为中心的考察
熊 敏
提要：
明清时期，“同姓不婚”制度严格规定，同姓男女不可互相婚配，然而社会上“同姓结婚”现象却频频发生。经过研究发现，“同姓结婚”乃因民众生活策略所引发的社会问题，是明清百姓在伦理、法律以及现实需求等多重层面下抉择后的产物。“同姓结婚”问题的出现，也有基于儒家文化视角观察的因素，是中原礼法制度输入少数民族地区的生动例证。总之，“同姓结婚”问题，展示了明清百姓在日常生活层面的行为和逻辑，也反映出国家进程在地方社会实践的复杂形态。
关键词：
同姓不婚 同宗不婚 法律 婚姻
伊吾下马崖古城考释
刘志佳 张飞虎
提要：
下马崖古城，位于哈密向北翻越天山的东部交通要道上。其地居高临下，视野开阔，便于瞭望，可控制水源长期驻守，兼可屯田，是天山北麓理想的军事要塞。下马崖系由蒙古语演化而来，“马崖”为“摩垓”“莫艾”音译，其地名使用大约经历了摩垓图、多都摩垓、下摩垓、下莫艾（爱）、下马崖的演变过程，而古城建置则与清王朝平定西域，维护国家统一的历史进程有关。至迟于雍正九年，清军防御准噶尔时在其地筑城驻守。乾隆二十一年，撤哈密等地卡汛，其地划归哈密回民为世业，其城亦废。清军平定大、小和卓之乱后，曾有南疆拜城百姓随玉素甫迁至下马崖定居，当地百姓至今仍俗称其地为“巴依”“拜”。
关键词：
摩垓图 多都摩垓 下莫艾 下马崖 拜
清代东淀、三角淀与雍奴薮关系之考辨
高 森
提要：
清代东淀分布于直隶地区霸州、永清、东安、武清、静海、文安以及大城等7州县中。三角淀是东淀的组成部分，自雍正四年永定河改移下口至三角淀地区，设三角淀通判以负责该地的疏浚和防洪工作，至迟至乾隆年间转而成为东淀的代称。从空间位置来看，历史时期三角淀是雍奴薮的组成部分。在历史文本语境中，三角淀由从属于雍奴薮转而成为东淀的组成部分，此后又成为东淀的代称，这是诸多因素塑造的结果。
关键词：
清代 东淀 三角淀 雍奴薮
明清民国时期地方志方言俗语研究述评
——以西南官话区为中心
温晓萌
提要：
明清民国时期的地方志蕴含着丰富的方言俗语材料。从20世纪中叶起，越来越多的学者注意到它的重要性，将其运用到语言研究中，并产生了大部头的辑录成果。以西南官话为中心，分类梳理相关成果，归纳目前的研究倾向与特点，并对以后研究作出展望。
关键词：
地方志 西南官话 方言 述评
